▼図書券三〇年のあゆみ

日本図書普及株式会社 / 1990-11-25刊 / - /
購入： 2017-01-15  /￥100
未読 本・図書館

[投稿日] 2017-01-15

　「〔非売品〕」。
　なぜか國會圖書館所藏無し、CiNii所藏無し。『図書券十年のあゆみ』（一九七一年）はあるのに。
　http://ci.nii.ac.jp/ncid/BA62785799
　本書發行の翌月一九九〇年十二月より「全国共通図書カード」を發行し二〇〇六年十月これに一本化。
　http://www.toshocard.com/corporate/history.html

▼回想 岩倉規夫

岩倉規夫先生追悼録刊行会 / 1991-01-15刊 / - /
購入： 2015-10-23  /￥300
未読 自伝・伝記

[投稿日] 2015-10-23

　書名の「回想」は小字。事務局は冨山県人社。「正誤表」一葉挾み込みあり。寄稿者は川瀬一馬、福井保、酒井悌、八木福次郎、津田秀夫、藤子不二雄Ⓐら七十九名。國立公文書館初代館長にして『讀書清興』等の著者である古書好きな所に關心あるが、當然ながら官僚としての交際の方が多い。

▼和風の誕生――視覚化された日本　第24回 住総研シンポジウム（すまいろん2004年秋号別刷）

住宅総合研究財団 / 2004-10-20刊 / - /
購入： 2015-05-30  /￥100
未読 アート・建築・デザイン

[投稿日] 2015-05-30

　「別刷」とあるが同號に掲載無ければ別册の意なるべし。

波多野純「はじめに」
小沢朝江「「和風」の成立――近代皇族邸宅を通してみた近世との連続と断絶」
佐藤道信「“内外”“公私”のなかの「和」と「日本」」
吉見俊哉「戦後日本の住空間と家庭電化製品における「和風」の文化政治」
パネルディスカッション

　のち『住宅総合研究財団研究論文集　No.31(2004)』（二〇〇五年三月）に轉載か。
　http://id.ndl.go.jp/bib/7344816

▼名づけの世相史 「個性的な名前」をフィールドワーク (文化人類学ブックレット4) (京都文教大学 文化人類学ブックレット)

風響社 / 2009-10-20刊 / ¥756
ウィッシュ 人文・思想

[投稿日] 2009-11-25

▼吉川幸次郎遺稿集〈第1巻〉

筑摩書房 / 1995-10刊 / ¥9,228
→讀了： 2011-06-23 文学・評論

[投稿日] 2011-06-23

　「中国文献学大綱」「支那文献学大綱」が目當て。文獻學と言ふが、謂はゆる目録學だ。とはいへ分類するにも漢籍が讀めなくてはならぬとの考へから幾分か内容紹介を兼ねて支那學術史概論ともなってをり、吉川の中國思想・文學への見方は窺はれる。
　東方文化研究所分類目録に基づく講義のうち、史部第十四書目類「四　書景之属」に、楊守敬が滯日中に作った「留眞譜」が書景の初めとある（p.80、p.133）。「書影」は存外古くからある眞っ當な漢語らしいと判る。
　「そもそも支那人の著述は、後進者を導かんとするよりも、すなわち自分より劣った者に言葉を与えんとするよりも、むしろ自分よりすぐれた者に、みずからの到達しえた業績の批判を仰がんとするのが普通で、支那の学問、広くは文化が難解な性質を持つのは、ここに原因があると考える」（子部第二儒家類「四　家訓勧学郷約之属」p.142）。げに、切に乞ひたきは批正なり。
　士と庶との別を説いた箇所が目に着く（「支那精神史序説」p.234、pp.260-261。「中国の社会制度」pp.338-339。「明代の精神」pp.358-359。「歴史的に見た現代中国文化とその将来」p.441-443）。「礼ハ庶人ニ下ラズ」と言ふが、士人ならぬ民間一布衣としては無禮で結構だ。なるほど、士大夫たる自負を有する吉川に水滸傳など庶民文藝を譯すのはチト無理なわけだ。但し、「わざと科挙を受験せず、処士として終始するものをも、生んだ」（「清という王朝」p.398）といふ邊りに考慮の餘地あらう。
　「［……］この民族に於ては、言語は或いは実体以上にも重視されるのであり、その結果、言語科学は、この民族の科学活動の精華たる形を呈する。しかしその業績は、ほとんどみな注釈語学であって、具体的な作品の注釈である。「経」を始め古典に加えられた注釈は、まことに汗牛充棟も啻ならぬ。ところで、かく注釈の業が甚だ盛んであるに拘らず、辞典の業には比較的乏しい。単語の意味というものは、それぞれに中心となる方向をもちつつ、しかも実際の作品の中に現れる場合には、みなそれぞれに微妙な差違を示す。前者は言語の意味の統一する方向であって、その方向を追求するのが辞典であり、後者は言語の意味の統一せざる方向であって、その方向を追跡するものが注釈である。注釈に富んで、しかも辞典に乏しいということは、やはりこの民族の精神が、事物の統一せざる方向に敏感であり、その統一する方向にはむしろ冷淡であることを示す。」（「支那精神史序説」p.250）――譯註・語註等に辭書・事典から引き寫して事足れりとする輩は、註釋と辭典との違ひを辨へない愚物であるわけだ。個別に即くか一般に抽象するか。「すなわちこれらの注釈家は、劉宝楠はもとより、徂徠にしても、すでに何がしか字引を引いて、あるいは字引を引くのと同じような行為をして、つまりその単語が他に使われている場合を考えあわせて、その平均値を帰納するという行為をしてくれているわけです。［……］もっとも字引というものは、おのおのの単語の平均値的な水っぽい意味をしか記さないもので、必ずしも役に立つとは思いませんし、［……］少なくとも注釈を漁るほどには役に立たないと思いますが［……］」（「古典の読み方」pp.479-480）。

目次 http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480746412/

▼史的言語学における比較の方法 (1977年)

みすず書房 / 1977-10刊 / ¥1,728
購入： 2011-03-27  /￥200
→讀了： 2011-03-28 古書

[投稿日] 2011-03-27

　あとで、マルク・ブロック『比較史の方法』と對照しながら再讀すること。特に地理學的比較と蓋然性の問題の二點。